Đồng tính thật, đồng tính giả
Dân gay ở Sài Gòn được chia thành 3 nhóm. Nhóm thứ nhất là những nam thanh niên lưỡng tính, tức là thích cả đàn bà, thích cả đàn ông mà ta thường gọi là “ái nam ái nữ”. Với loại này tâm sinh lý thường không ổn định. Họ sống khép kín, không muốn cho người khác biết về việc họ làm. Chỉ khi nào gặp “đối tượng” và đem lòng yêu thương mới bày tỏ nỗi lòng. Người có vợ con đàng hoàng nhưng lại thích quan hệ tình dục với người cùng giới. Một nam thanh niên cao to đẹp trai trong ngành hàng không đã đem lòng yêu một gay. Họ yêu nhau cuồng nhiệt. Đến khi chàng trai hàng không kia lấy vợ vì không thể tiếp tục cuộc tình ngược đời ấy, thì ngay lập tức người yêu của anh đã tự tử.
Một đồng tính nam rao bán tình qua mạng. |
Nhóm thứ hai là kiểu “thân con trai kiếp con gái”, tức là hình thể là đàn ông, tính cách đàn bà. Đằng sau cái rậm râu sâu mắt, cơ bắp cuồn cuộn vạm vỡ kia là sự dịu dàng ẻo lả, tâm tình của một cô gái dỗi hờn và bao trăn trở đáng thương. Những người này sống kín đáo, khao khát được yêu người mình thích và không muốn cho ai biết thân phận thật của họ. Nhiều người không lập gia đình, nhiều người thành danh trên con đường sự nghiệp.
Nhóm thứ ba là những kẻ ăn chơi đua đòi giả danh pê-đê để lừa những khách làng chơi thích của lạ. Những kẻ này 100% đực rựa nhưng lại cố tình ẻo lả và tự xưng là “gay” để câu khách cùng giới. Nếu cắn câu, hắn đưa khách đến phòng trọ và “zui zẻ” mà “hổng cần tiền”. Chúng đã bố trí sẵn dưới gầm giường một kẻ chuyên móc tiền. Trong khi hai kẻ bệnh hoạn say sưa hành lạc, kẻ nằm dưới gầm giường thản nhiên móc bóp của khách. Xong cuộc mây mưa, vị khách nọ mới tá hỏa tiền trong bóp không cánh mà bay, nhưng không biết kêu ai, đành chấp nhận ngậm bồ hòn khen ngọt. Với cách lừa mới này, những kẻ giả danh pê-đê đã chiếm đoạt được nhiều tài sản, tiền bạc của khách làng chơi, còn những kẻ thích của lạ không thể báo công an, không thể hô hào được vì xấu hổ và những điều không giống ai.
Có thể nói, đoạn đường Nguyễn Bỉnh Khiêm (từ Thảo Cầm Viên) đến ngã ba Lê Thánh Tôn trước đây là nơi tụ tập của giới pê-đê. Ngày trước đường Lê Thánh Tôn chưa nối dài, chưa có đèn đường, nơi này nhộn nhịp như chợ. Từ ngày có đèn sáng và sự truy đuổi của công an, những bóng “chim đêm” cũng giảm bớt, mà theo họ là “vào động” (vào ổ chứa). Tuy vậy hằng đêm họ vẫn lén lút bắt khách và coi đó như một nghề.
Cần có chính sách đối với người đồng tính
Người đồng tính ở Việt Nam bao gồm những người đồng tính, lưỡng giới và chuyển đổi giới tính. Tuy nhiên cho đến nay chúng ta chưa có khảo sát chính thức và số liệu cụ thể của những người thuộc “thế giới thứ ba” ở Việt nam là bao nhiêu, song thực tế qua thâm nhập và phản ánh của báo chí, số người thuộc “thế giới thứ ba” ở Việt Nam khá cao, ở nhiều tỉnh khác nhau, song chủ yếu sinh sống ở hai thành phố lớn là Hà Nội và TP Hồ Chí Minh. Trong “thế giới thứ ba” này có gồm đồng tính nữ (lesbian), đồng tính nam (gay), lưỡng giới (bisexual) và hoán tính, chuyển giới (transgender/transsexual people).
Chưa có cuộc điều tra chính thức về số người đồng tính tại Việt Nam, song bình diện chung ở các tỉnh thành đều có, trong đó số người đồng tính làm nghề mại dâm nam ở TP Hồ Chí Minh chiếm đa số. Theo ước tính của bác sĩ Trần Bồng Sơn (nhà nghiên cứu về giới tính học nổi tiếng tại Việt Nam), số đồng tính nam ước tính là khoảng 70.000 người (chiếm 0,09% dân số). Một nghiên cứu khác do tổ chức phi chính phủ CARE thực hiện ước tính Việt Nam có khoảng 50 - 125 ngàn người đồng tính, chiếm khoảng 0,06 - 0,15% dân số. Năm 2013, tại hội thảo do Viện Nghiên cứu xã hội kinh tế và môi trường (iSEE) và Chương trình Phối hợp của Liên hợp quốc về HIV/AIDS tổ chức, ông Lê Quang Bình (viện trưởng iSEE) đưa ra ước tính số người đồng tính tại Việt Nam là khoảng 1,65 triệu người, tương đương với khoảng 2% dân số.
Đám cưới của những người đồng tính tại Mỹ. |
Hiện nay, tuy không có luật cấm quan hệ tình dục đồng tính, nhưng luật hôn nhân và gia đình chưa cho phép hôn nhân giữa những người cùng giới tính. Năm 2012, Bộ Tư pháp cho rằng: "Xét về đảm bảo quyền tự do cá nhân thì việc kết hôn của những người cùng giới tính cần được công nhận", nhưng cũng nói thêm, xét về văn hóa tập quán của gia đình Việt Nam, tính nhạy cảm xã hội của vấn đề, hậu quả xã hội của quy định pháp luật chưa được dự báo hết; thì ở thời điểm này việc thừa nhận người cùng giới tính có quyền kết hôn với nhau ở Việt Nam không phải là còn quá sớm. Chưa có nhiều nghiên cứu về các khía cạnh khác nhau của đồng tính luyến ái. Đại bộ phận người dân còn kỳ thị cũng như có những suy nghĩ sai lệch về người đồng tính. Điều này có thể tác động xấu đến không chỉ những người đồng tính mà còn đến xã hội nói chung. Đồng tính luyến ái ở Việt Nam chưa thực sự được quan tâm một cách đầy đủ và cần thiết, nên chưa hạn chế được nạn mại dâm đồng tính đang nhức nhối hiện nay.
Chúng ta cảm thông với những người khiếm khuyết về tâm sinh lý, nhưng lên án những kẻ ăn chơi đua đòi, để thỏa mãn nhu cầu cá nhân mà làm những điều bệnh hoạn. Trong khi nhà nước ta chưa có luật hôn nhân cho những người “thuộc giới tính” thì phải làm thế nào để giải quyết công ăn việc làm với một nhóm người này? Đây là mối quan tâm của toàn xã hội.
Mai Thắng